A BUEN PASO ATRAVIESA LA NOCHE- de Alejandro Lavquén

(Mosquito Ediciones, 2009) Por Isabel Gómez Hay quienes se preguntan, ¿cuál es el rol que cumple el poeta y la poesía hoy?, en esta época de la posmodernidad, de la globalización, de la cultura de mall, se dice que el poeta ha dejado de tener un valor social, más bien es ignorado y sus libros permanecen en estanterías que nadie visita. En nuestro país las últimas estadísticas, en relación a la población lectora, enuncian que somos un país que no lee y son estas mismas estadísticas las que nos sitúan muy por debajo de la norma. Sin embargo los libros de poesía continúan editándose y esto viene a constatar que la poesía está más vigente que nunca, que los poetas tienen algo que decir en esta sociedad amorfa y que no solamente debemos escucharnos nosotros mismos, sino más bien ser sujetos sociales que inviten a la reflexión, a la crítica, al diálogo. Es así como celebro la publicación de: “A buen paso atraviesa la noche”, nuevo libro de Alejandro Lavquén, que viene a confirmar su preocupación, no sólo por escribir poesía como un ejercicio banal, sino más bien utilizar este arte como una herramienta que nos permita ser un aporte real para cuestionarnos la existencia desde una mirada crítica, indagadora, reflexiva, que vaya al encuentro de nuevas interrogantes. El autor nos dice: “Me siento ajeno a esta época/ de transiciones apócrifas,/de rostros y cuerpos cromados/ ocultándose en el silabario/pueril de la uniformidad…”. Se escribe porque se vive, por la misma razón que vuela un ave, nos dice el autor, así la poesía es una viajera que se impregna de nuestros sentires, y se mueve en las subjetividades del ser que trasciende el día a día, que vuelve sobre sí mismo cada vez que el día concluye. Sí, es probable que el poeta no vuelva a tener un papel protagónico y relevante en la sociedad actual, mas, no es menos cierto que la poesía siempre se encargará por encontrar un lugar no contaminado, por los aires de esta mal llamada modernidad y respire, por el contrario, el silencio del ser que se busca a sí mismo, que lucha por reencontrarse consigo mismo, que se siente ajeno a este sinsentido de una sociedad que nos abruma, que nos posterga a los rincones más apartados del yo. La palabra verdadera es aquella que no nos consume, aquella que no sucumbe a la modorra existencial, porque a buen paso atraviesa la noche, y es la oscuridad la que viene en nuestro auxilio, la que nos ayuda a reencontrarnos, pero también la que nos mantiene alerta ante el desconcierto total, la indiferencia y la ausencia de sentidos. Lavquén plantea: “La soberbia de la urbanidad/ va sepultando los barrios/ de la infancia. /Junto a ellos se observan las tumbas/ de los amigos extraviados/en el silencio de la adultez”. El cambio de la ciudad y su paisaje urbano va transformando nuestras vidas, aquí la infancia es una experiencia que quedó adherida a antiguos paisajes que sólo existen en nuestra memoria, en el silencio de las veredas que ya no son las calles donde nuestro imaginario infantil, construyó las historias de nuestra niñez. El espacio ha sido modificado y con él nuestras vidas. En estas páginas la muerte es un tópico que se articula para y desde la memoria de los cuerpos. Cito: “Hoy los muertos no me duelen como ayer./ Hace mucho me han dejado sordo y frío”.  En estos versos la muerte es vista como algo natural, una prolongación en el tiempo, un cambio en los elementos: “Los que ayer soñamos el sol,/avanzamos también como el agua…”. Aquí la existencia es el caos y la muerte la pasividad, la amiga íntima, la amante que sobrevive, bajo este escenario la palabra trasciende y se instala más allá de la existencia. Bajo estos prismas se construye un imaginario en el que perviven temáticas que nos invitan a profundizar aquellos tópicos que cohabitan en una realidad fragmentada, es así como transitan por estas páginas los secretos de una época que lucha por trascender más allá del tiempo, aquí el poeta es un vigilante sagaz enarbolando los triunfos y fracasos de una época de ausencias, una época oscura, con muchos “silencios y distancias”. “A buen paso atraviesa la noche” es un texto poético que enuncia la problemática de los sujetos sociales que no se sienten cómodos, en esta sociedad que los ignora, que los minimiza, que los posterga. Sin embargo, el discurso poético planteado, nos exige recuperar espacios de reencuentro consigo mismo, replanteándonos esta sociedad en donde se ausentan cada vez más los valores y la solidaridad humana. Es ahí donde descansa su valor más intrínseco, ya que la poesía nos debe servir, ante todo para humanizar. Porque: “La ciudad estalla en los suburbios/su sombría sonrisa de mall,/símbolo del éxito/al marchitar el tiempo un siglo más…”. No debemos ser indiferentes a esta realidad, la poesía nos exige compromiso, porque cuando todos observan con la mirada indiferente, los poetas deben ser transformadores, sujetos lúcidos, una forma de mantener viva la memoria, porque: “Un hombre cava su tumba/a los pies de su memoria”. El hombre común y los hechos comunes tienen su espacio en este libro, el discurso poético se detiene, en los sectores sociales que son desapercibidos por el resto, sobre todo ahora que el espacio urbano ha sido amenazado por la mal entendida modernidad, siendo destruidos. En estos lugares circula y trasciende la cultura popular como una fuente de inspiración que va más allá del conocimiento académico. “Amo las cantinas/más que el aprendizaje académico/de toda mi vida…”, nos plantea Lavquén. Estos lugares comunes escriben otra historia, no aquella que transmite la historia oficial, sino aquella que enuncia. “Escribo un poema con mis cicatrices”. Y también las cicatrices del otro, porque es un libro en donde se conjugan los tiempos reales con los tiempos imaginarios, el espacio propio y el espacio del otro, en donde se enuncia una ciudad con sus sombras y su luz y la escritura como una herramienta llena de sentidos y significados que nos permite entender la existencia y en ciertas ocasiones no entenderla, porque como dice Julia Kristeva “Se olvida el tiempo pasado cuando no se tiene nada que decir a nadie”. Ese es el sentido que nos otorga la palabra. envio vientos literarios

Sergio Tischler : Crisis y ceguera sistémica* El “hoyo” epistemológico

1   ¿Existe una crisis económica? Nadie lo duda. Y los gobiernos se empeñan en formar consensos para paliar la situación y restablecer la normalidad, es decir, la inversión de capital y el crecimiento del PIB, aun éste sea en su mínima expresión. Todas las mañanas los políticos se levantan con el ánimo de ser informados de indicios de desatascamiento de la maquinaria económica. Y, ante la impotencia del Estado para racionalizar el funcionamiento de la maquinaria enloquecida, consultan a sus asesores económicos como los reyes lo hacían en otros tiempos con magos y brujos. Son incapaces de darse cuenta que son parte del mismo juego perverso, una de cuyas reglas básicas es moverse en un campo visual restringido, al borde de la ceguera.   2   Sin ese campo visual sería imposible el sistema. Su dogma: la propiedad privada y el mercado como fuentes de racionalidad y libertad humanas. Sin embargo, tanto la propiedad privada y el mercado como el estado, son figuras de una relación social cuyo núcleo es la plusvalía y la acumulación; un sistema donde los seres humanos aparecen subordinados en términos de instrumentos y personificaciones de dicha lógica[1], es decir, como objetivaciones del capital. Con  lo cual, éste (el capital) y sus figuras aparecen como el sujeto en tanto que fuente dominante de racionalidad, mientras la inmensa mayoría de los hombres y mujeres son reducidos a meros factores de la producción, a elementos de ese sujeto extraño e impersonal. A eso se debe la forma espectral de la existencia en esta sociedad. El sujeto aparece en  la forma de racionalidad objetiva, con una lógica propia que subordina a los seres humanos y los transforma en personificaciones u objetivaciones de relaciones sociales que los determinan.[2] A eso se debe también la forma de pensamiento que ve la realidad social como algo objetivo y autónomo que nos determina en tanto individuos impotentes y atomizados. (Los individuos como cristalización de un sistema de soledad). Y esto, como se dijo, porque el sujeto aparece como realidad fantasmagórica en la forma de fetiche, y no como colectividad autoconsciente y autodeterminante. La ausencia, mejor dicho la negación, de la comunidad concreta[3] en la forma de conocer nos convierte en tributarios de una epistemología fetichista.[4] Ésta contiene, en sus fibras más sensibles, el dogma de la propiedad privada, el mercado y el estado como fuentes de racionalidad y libertad humanas.   3   Un conocedor de las tradiciones de resistencia de las comunidades indígenas en la región ixil del noroccidente de Guatemala, me dijo algo que me dejó sorprendido[5]: el “dato” y los “hechos” del investigador comúnmente tienen “hoyos”. Después me explicó, que esos hoyos son algo así como la negación (en el conocimiento) del proceso colectivo que se exterioriza en datos y hechos, es decir, de la comunidad humana como sujeto. En todo caso, esa sabiduría ixil no es simplemente “otra forma de conocer”;  concientemente o no, representa  una crítica al paradigma positivista de la ciencia. Cuestiones parecidas ocurren en muchas partes. Por ejemplo, para los aymaras en Bolivia el conocimiento popular-comunitario forma parte de un nuevo “territorio epistemológico” que desnuda el paradigma eurocéntrico, basado en el individualismo posesivo.[6]  Para no hablar del impacto del zapatismo en las ciencias sociales y en el pensamiento revolucionario, particularmente en el modo de construir desde abajo conocimiento horizontal como parte constitutiva de una práctica revolucionaria centrada en la autonomía.[7]             En el tema de la crisis también podríamos hablar de “hoyos” epistemológicos. Por lo común, especialistas y constructores de opinión pública consideran la crisis actual como anomia. Piensan que la crisis es una suerte de enfermedad de un organismo básicamente sano. Que, como toda enfermedad de un organismo sano, la crisis es pasajera. Que lo importante, en consecuencia, es suministrar ciertos remedios al organismo para que éste pueda lograr salir de la crisis lo más antes posible. Estos remedios pueden ser, según la tradición médica, desde recortes al presupuesto público y mayor austeridad en el gasto, así como de mayor control sobre los contribuyentes para aumentar la recaudación. En México se hace esto, siguiendo a pie juntillas el dogma neoliberal. En otras partes, donde los efectos de la crisis sacudieron a la clase política, se ha sacado a la escena pública el otrora vilipendiado expediente keynesiano, ya sea para cubrir las  pérdidas de las grandes compañías transnacionales y, de esta manera, dar confianza a un sistema financiero en total descrédito, o combinando el reparto de dinero público para los grandes ricos con un sistema de salud menos excluyente. El caso de Obama en Estados Unidos. Con variaciones, sin embargo la idea de la crisis es la misma. Es una enfermedad que hay que superar para estabilizar el sistema, de por sí sano. Y, lo más importante, las medidas sólo tienen que estimular los anticuerpos que el sistema ya tiene en términos de su propia racionalidad. Apuntalando esa forma de pensar se encuentra un aparato muy sofisticado de estadística que nos informa a diario del curso de los hechos, y que cuenta con la bendición científica que dice “lo que no es cuantificable no existe”. En ese mismo tono se habla del pasado. Desde esa perspectiva, la historia demostraría que el capitalismo ha crecido a “saltos”, y que esos saltos han sido producto de las crisis; es decir, que en el fondo las crisis no son tan malas, son la manera en que el sistema se mueve produciendo una temporalidad llamada progreso. En consecuencia, el sistema es sabio. Se autorregula. Lo dijeron en la alborada del capitalismo industrial los clásicos. El futuro entonces siempre ha sido la acumulación de capital. .             ¿Dónde se encuentran los “hoyos” de esta representación?   4   Seguramente esa representación tiene muchos “hoyos”. Uno de ellos, es que la idea convencional de crisis hace aparecer lo viejo-que-perdura en términos de algo que acontece como presente anómalo y sin nexos con lo viejo. Si atravesamos la epidermis de la realidad y vemos más allá de la inmediatez, nos podemos percatar de que la crisis no es nueva, que es una señora muy vieja. La inmediatez nos dice que la crisis es algo temporalmente reducido, equivalente al desperfecto de un reloj. Algo parecido a un instante que no tiene por qué alterar el transcurso del tiempo. Pues bien, lo que esa representación no dice, más bien esconde, es que ese instante crítico no sucede en el tiempo, sino que es coagulación de tiempo. El tiempo del capital es el tiempo de la acumulación. La acumulación presupone la subordinación/reducción de la actividad humana a gasto de tiempo, medible y cuantificable; es decir, la reduce a trabajo.[8] Esto implica, que el trabajo, como categoría del capital[9], es producción de una temporalidad objetiva y abstracta, la cual no es neutra sino una forma fundamental de la dominación.  (Tischler, 2005). El mundo  de la mercancía es esa temporalidad en la forma de sujeto fantasmagórico. ¿Qué se acumula? Tiempo muerto en la forma de trabajo. Tiempo transformado en medios materiales dispuestos para apropiarse del trabajo vivo de la fuerza de trabajo y, de esa manera, producir plusvalía (la forma históricamente específica de la explotación del capital). No es un secreto, lo reveló Marx, que la venta de fuerza de trabajo es la condición social para que el hacer humano (Holloway, 2002) sea transformado en una objetivación capitalista. El tiempo del capital es acumulación de plusvalía (la categoría trabajo la implica). Es decir, que estamos en una forma social en la que el tiempo es una objetivación de una lógica (sistema), y que la acumulación de tiempo se materializa en la forma de mercancías y dinero, destinadas a producir más mercancías y más dinero, es decir, capital. Pero no sólo eso. Para acumular es necesario destruir. ¿Qué fueron la llamada “acumulación originaria”, las campañas coloniales, la esclavitud, las guerras de rapiña, la explotación y genocidio de los indígenas de toda América, las dos guerras mundiales, la guerra actual de las transnacionales por apropiarse de los recursos naturales, el agua entre ellos?  La producción del individuo moderno como propietario (la propiedad privada como núcleo del yo) ha implicado la destrucción de las formas de sociabilidad solidarias y comunitarias, suplantándolas por relaciones instrumentales con la naturaleza y entre los seremos humanos: la naturaleza y los seres humanos transformados en objetos e instrumentos. Y, en este proceso, la violencia cumple y ha cumplido un papel central. El capital y la acumulación son violencia. Por eso el ángel de la historia de Walter Benjamín (2007: 29) ve el progreso como un huracán que deja tras de sí un “cúmulo de ruinas”, y Boaventura de Sousa Santos (2005) la modernidad como un genocidio que ha implicado el epistemicidio. Entonces, el presente del capital es coagulación de un tiempo que no es de ahora. Su “ahora” es de larga duración. El momento de la crisis implica la temporalidad de la larga duración de la acumulación y su violencia constitutiva. Y, esa temporalidad, es humanidad negada. Así pues, la crisis puede ser vista como un atascamiento de los mecanismos de la acumulación derivado de las contradicciones específicas del capital; atascamiento que aparece en la forma de sobreacumulación prolongada, lo cual explicaría el despliegue inusitado del “capital ficticio” (esfera financiera) (Trenkle, 2009). Lo cual es importante, entre otras casas, porque golpea el mito de las posibilidades del relanzamiento virtuoso (de largo plazo) del ciclo[10]. Pero no hay que olvidar que la profundidad de la crisis viene de lejos, y se encuentra en el funcionamiento “normal” del capital, en tanto la acumulación es un sistema de negación de la humanidad. En otras palabras, la raíz de la crisis es el antagonismo entre acumulación y emancipación social y humana.   5   Los muertos han entrado en el circuito del capital. La acumulación los ha transformado en una dura muerte fría. La fábrica acumula ese tipo de muerte, por eso su expresión más violenta es la de los campos de concentración nazis, donde la gente era convertida primero en cifra para después pasar al crematorio.[11] John Berger ha detectado ese rompimiento con los muertos y su transformación en muerte fría, cuando dice:   “¿Cómo viven los vivos con los muertos? Hasta antes de que la sociedad fuera deshumanizada por el capitalismo, todos los vivos esperaban alcanzar la experiencia de los muertos. Era ésta su futuro último. Por sí mismos, los vivos estaban incompletos. Los vivos y los muertos eran interdependientes. Siempre. Sólo esa forma moderna tan peculiar del egoísmo rompió tal interdependencia. Y los resultados son desastrosos para los vivos, que ahora piensan en los muertos como los eliminados.” (Berger, 2006, 10)   La acumulación, convertida en el centro de la actividad humana, es también un proceso de despojo de nuestros muertos como memoria colectiva. Por eso, Walter Benjamín (2007) hablaba de la necesidad de movilización del pasado y de  la tradición  rebelde (de los muertos como memoria de lucha) contra la temporalidad abstracta que nos transforma en objetos. Esto es, para romper el continuum de la historia, que es la historia de los que hasta ahora han vencido. El progreso, su centro, es el tiempo abstracto; es decir, la muerte fría, sin memoria, reducida a objeto, a despojo. Y eso es el capital.       6   De tal manera, el dogma del individualismo posesivo y de la acumulación como fuentes de racionalidad y de libertad es, en realidad, una forma ideológica de ocultamiento del sentido profundo de la crisis. Y, como se ha planteado, esa forma ideológica es parte de la ceguera que necesita el sistema para reproducirse. En su libro Ensayo sobre la ceguera, José Saramago  presenta en forma metafórica lo que es ese velo constitutivo de nuestra cotidianidad. Nos muestra, con razón, que la “normalidad” en realidad es una forma de ocultamiento de nuestra crisis como seres subordinados a un sistema deshumanizado y deshumanizante; esto es, en los términos aquí expresados, seres subordinados a la dominación impersonal y abstracta (pero real) del capital. El mundo necesita luz. El futuro no está en la acumulación, sino en el proceso de traspasar la forma social que nos somete. No se encuentra en el estado o en el mercado, sino en la construcción del mundo como casa de la humanidad, y no como negocio del capital. Y este proceso es lucha. Por eso, siguiendo la interpretación que Agamben (2004) hace de una tesis de Walter Benjamín sobre el “Estado de excepción”,  resulta fundamental transformar la crisis actual en un verdadero proceso detonador de luchas que erradiquen desde la raíz las formas sociales de la racionalidad perversa y deshumanizante del capital. El análisis radical de la crisis es parte de ese movimiento antagónico. Algo que no es parte de un sueño romántico y de utopías abstractas, sino del movimiento de lo real que también tiene su sueño, el sueño del “soñar despierto” (Bloch, 2004) que se expresa en una buena parte de los movimientos sociales de la actualidad.[12]     Puebla, septiembre de 2009.       Bibliografía   -Agamben, Gorgio, Estado de excepción. Homo sacer II, 1, Editorial Pre-textos, Valencia, España, 2004. -Bauman, Zygmunt, Modernidad y holocausto, Ediciones Sequitur, España, 1997. -Benjamin, Walter, Sobre el concepto de historia. Tesis y fragmentos, Editorial Piedras de Papel, Buenos Aires, Argentina, 2007. -Berger, John, Con la esperanza entre los dientes, La Jornada Ediciones, México, 2006. -Bloch, Ernest, El principio esperanza [1], Editorial Trotta, España, 2004. - de Sousa Santos, Boaventura, El milenio huérfano. Ensayos para una cultura política, Editorial Trotta, Madrid, España, 2005. -Esteva, Gustavo, “La crisis como esperanza”, revista Bajo el volcán, No. 14, Posgrado de Sociología, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México, 2009. -Gómez Carpinteiro, Francisco, “La Otra Campaña y la otra epistemología del sujeto en el ‘posautoritarismo’ mexicano”, (inédito). -Grupo Krisis, Manifiesto contra el trabajo, Virus editorial, Barcelona, 2002. -Gutiérrez Aguilar, Raquel, Los ritmos del Pachakuti, Textos Rebeldes, Bolivia, 2008. -Holloway, John, “El zapatismo y las ciencias sociales en América Latina”, revista Chiapas No. 10, Instituto de Ciencias Económicas, Universidad Autónoma de México, México, 2000. -Holloway, John, Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la revolución hoy, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y Editorial Herramienta, Argentina, 2002. -Lukács, Georg, Historia y consciencia de clase. Estudios de dialéctica marxista, Editorial Grijalbo, México, 1969. - Marx, Carlos, El capital, T. 1, Fondo de Cultura Económica, México, duodécima reimpresión, 1976. - Marx, Carlos/Engels, Federico, La ideología alemana, Ediciones Pueblos Unidos, Uruguay, 1958. -Memos, Christos, “Grecia diciembre 2008: crisis, revuelta y esperanza”, ”, revista Bajo el volcán, No. 14, Posgrado de Sociología, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México, 2009. -Navarro, Mina Lorena/Pineda Ramírez, César, “Luchas socio-ambientales en América Latina y México: nuevas subjetividades y radicalidades en movimiento”, revista Bajo el volcán, No. 14, Posgrado de Sociología, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México, 2009. -Postone, Moishe, Tiempo, trabajo y dominación social. Una reinterpretación de la teoría crítica de Marx, Marcial Pons, Madrid/Barcelona, España, 2006. -Tischler, Sergio, Memoria, tiempo y sujeto, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades  (BUAP) y F&G editores, Guatemala, 2005. -Tischler, Sergio, Tiempo y emancipación. Mijaíl Bajtín y Walter Benjamín en la Selva Lacandona, F&G editores, Guatemala, 2008. -Traverso, Enzo, La violencia nazi. Una genealogía europea, Fondo de Cultura Económica, Argentina, 2002. -Trenkle, Norbert, “Terremoto en el mercado mundial. Sobre causas subyacentes a la crisis actual de los mercados financieros”, Herramienta Web 2, septiembre de 2009. -Weber, Max, Economía y sociedad, Fondo de Cultura Económica, México, cuarta reimpresión, 1979. [1] Sobre la categoría de personificación, ver Marx (1976). [2] Al respecto es ilustrativa la teoría de Max Weber (1979) sobre la dominación burocrática como dominación racional característica del Estado moderno. [3] Siguiendo la línea de argumentación de Marx y Engels expuesta en La ideología alemana (1958), por comunidad concreta podemos entender la asociación libre de trabajadores liberados de su condición de obreros asalariados. Para Holloway (2002) sería una comunidad de hacedores. En todo caso, lo importante aquí es señalar que dicha comunidad surge de la negación-superación de la comunidad ficticia que tiene su principal figura en la ciudadanía y el Estado modernos. [4] Respecto al fetichismo de la cosa y el fetichismo del conocimiento, ver Marx (1976), Lukács (1969), Holloway (2002). [5] Conversación con Javier Gurriaran Prieto. [6] Conferencia de Pablo Mamani en el Otro Seminario, encuentro realizado en la ciudad de Oaxaca entre los días 11 y 13 de septiembre de 2009. Ver también Gutiérrez (2008). [7] Al respecto, ver Holloway (2000), Tischler (2008), Gómez Carpinteiro (inédito). [8] Al respecto, ver Manifiesto contra el trabajo del Grupo Krisis (2002). [9] Nos referimos al trabajo como trabajo abstracto. Ver Postone (2006). [10] Una de las cuestiones importantes de esta interpretación es la de plantear la sobreacumulación como algo duradero; de tal suerte,  que es un mito  pensar en un nuevo “ciclo virtuoso” de expansión capitalista (estilo keynesiano). [11] Al respecto, ver Traverso (2003), Bauman (1997). [12] Al respecto, ver los artículos de la revista Bajo el volcán No. 14 (2009), particularmente los de Mina Navarro / César Pineda Ramírez, Gustavo Esteva y Christos Memos.

O Grove y Pontevedra. España- Encuentro Internacional de Poetas

No llegué a conocerlo personalmente, a pesar de vivir en Valladolid casi veinte años de mi vida y pasar por delante de su casa casi todas las mañanas y es algo que lamento profundamente. Estuve a punto. Fue en el año 2008, mientras me encontraba en Buenos Aires presentando mi obra, cuando me llegó una invitación del Grupo Poético de Aveiro, la llamada Venecia portuguesa, para participar en un encuentro que tendría lugar en esa localidad unos días después de mi regreso y al que estaba previsto que también asistiera él. Un encuentro que me pareció maravilloso, en la bodega de un barco salazonero, anclado en el puerto, decorado con velas encendidas y redes, pero en el que estaba más presente que nunca su ausencia, pues llevaba trece años asistiendo puntualmente a la cita. Siempre he creído en el destino pero en esta ocasión he de reconocer que me jugó una mala pasada y me privó de darle un abrazo. Orlando Figueiredo y Antonio Luís, miembros del grupo organizador del evento, me habían hablado muy bien de él, me habían contado cómo había influido de una manera determinante para que ellos se animaran, junto a la poeta portuguesa Rosa María Oliveira, a fundar su grupo. Una influencia como promotor cultural que, por lo tanto, no se limitó al ámbito de la región  en la que vivía, Castilla y León, sino que traspasó las fronteras de la geografía española. Desde el momento en el que me dieron su referencia, supe que se trataba de una gran persona, fabricado con la misma madera que el maestro rianxeiro D. José Arcos Moldes, cuya labor desembocó en que Rianxo fuera a lo largo de la segunda década del siglo XX la capital cultural de Galicia, al servir de faro y guía a los anhelos literarios de un grupo de escritores como Castelao, Rafael Dieste, Manuel Antonio, Roxerius, etc., a pesar de que después resultara el gran olvidado y los que alcanzarían fama y notoriedad fueran sus pupilos, como le ha sucedido a tantos otros impulsores de la poesía y el arte. Andrés Quintanilla Buey hizo lo mismo y mucho más en su entorno literario, un entorno que carecía de fronteras, por eso se merece el reconocimiento que los miembros de la Asociación Cultural República de las Letras, de Pontevedra, queremos otorgarle al convocar el I Encuentro Internacional de Poetas, en homenaje a él, los días 20 y 21 de octubre de 2009 y que se desarrollará en las localidades de O Grove y Pontevedra y en el que ya han anunciado su participación poetas de Argentina, México, Colombia, Portugal, etc. además de otros destacados poetas locales, gallegos y españoles. Sé que tuvo que luchar muchísimo para sacar adelante sus proyectos. Las personas que nacen con esa madera siempre se ven obligados a hacerlo. Es más, estos días, en que como editor estoy a punto de sacar un libro en gallego de la autora pontevedresa María D. Aurora Vidal Caramés, titulado "Páginas de la memoria", al mismo tiempo que leo la obra de Andrés que gracias a su viuda ha caído en mis manos, me encuentro especialmente sensibilizado por su ejemplo. Ajeno a la cultura gallega durante todo el tiempo que viví fuera de Galicia, a través de la lectura de este libro y también por mi experiencia personal, he podido comprobar la dificultad que representa tratar de desempeñar esa tarea de promoción cultural. En Páginas de la memoria se pone de manifiesto cómo Curros Enríquez, uno de los grandes poetas gallegos, fue perseguido, vilipendiado, acorralado, hasta que no le quedó más remedio que emigrar a Cuba. Sería después, cuando murió, cuando se le otorgaría el reconocimiento merecido, con un entierro en A Coruña al que asistieron más de cuarenta mil personas, probablemente muchas de las cuales le hicieron la vida imposible mientras residió en esa ciudad gallega. La vida nos ofrece, a veces, esas paradojas. Algunas circunstancias parecidas me ha contado la mujer de Andrés, la poeta Araceli Sangüillo, quien ha confirmado su asistencia junto a otros dos miembros del Grupo Sarmiento de Valladolid, fundado por el homenajeado. Andrés fue una persona sin ego, además de un gran escritor como evidencia su obra, comprometido con la literatura hasta convertirla en la bandera de su vida, como muchos otros tratamos de hacer con mayor o menor éxito, con nuestros defectos y nuestras virtudes, siguiendo su ejemplo. Estoy convencido que O Grove y Pontevedra se vestirán con aires de duende para esta ocasión o, al menos, Andrés estará presente en nuestros corazones y nos ayudará a que el encuentro sea un éxito.   Fernando Luis Pérez Poza Presidente    PROGRAMA   Día 19 de octubre de 2009   Llegada de los participantes al Hostal Montesol, en la localidad de O Grove (Pontevedra), sito en la Rúa Castelao, 160; teléfono 986730916.   Día 20 de octubre de 2009   10,30: Salida desde el Hostal para el Centro de Interpretación de la Naturaleza “A Siradella”. 11,00: Visita al Centro de Interpretación. 12,00: Lectura Poética en la que intervendrán los participantes y asistentes que lo deseen. 13,30: Comida campestre en el Área Recreativa “A Siradella”. En el caso de que haya malas condiciones climatológicas ésta se hará en el interior del Centro. 15,00: Regreso al Hostal. 18,00: Lectura Poética junto a la Ermita de A Lanzada. En el caso de que haya malas condiciones climatológicas, ésta se realizará en el salón del Hostal. 21,00: Cena típica a base de tapas en un restaurante próximo al Hostal.   Día 21 de octubre de 2009   9,45: Salida desde la Estación de Autobuses de O Grove para Pontevedra. 10,45: Llegada a Pontevedra. 11,00: Visita a la Fundación Cuña-Casasbellas, CL Marquesa, 3-5—2º L, telef. 986850708 . 12,30: Visita guiada por Pepy G. Clavijo, autora de los libros “Templos de Pontevedra” y “Calles de Pontevedra”, a la zona Monumental de Pontevedra. 14,00: Comida en un bar típico de tapas en la Zona Monumental. 18,00: Acto de Clausura del Encuentro en el Café Moderno de la Fundación Caixa Galicia, Plaza de San José, Pontevedra. 20,30: Despedida y retorno de los participantes a sus lugares de origen.   Nota.– A aquellos participantes que quieran pernoctar en Pontevedra la noche del día 21 de octubre se les recomienda efectuar reserva en el Hotel Madrid o el Hotel Rúas de esta ciudad. Pueden solicitar la reserva también a la organización. fpoza@yahoo.es     ANGRÉS QUINTANILLA BUEY   Andrés Quintanilla Buey (1932-2008), fue presidente y el gran impulsor de la Academia Castellano-Leonesa de Poesía, en la que logró reunir a poetas de todas las provincias de esa región y hacer de ella un lugar de encuentro. Nacido en Palencia,  comenzó a incursionar en el ámbito literario a través de la revista “Juan Baños”, publicación que se convertiría en el punto de partida del grupo literario Sarmiento. “Arambol”, “Campo grande”, “Al borde de tu sueño”, “Los niños de las cruces” y “Después del atentado” fueron algunas de las obras creadas por este autor. A lo largo de su trayectoria, quien también fuera miembro de la Academia de Juglares de San Juan de la Cruz, recibió una gran cantidad de reconocimientos, entre los que se encuentran premios como el Boscán, el Guipúzcoa, el Ciudad de Ceuta, el Ciudad de Alcalá de Henares, el Garcilaso, el Ciudad de Valladolid y el XIII Premio de Poesía Fray Luis de León. Además de su faceta poética, cultivó otros géneros literarios como el teatro por el que obtuvo el Premio Nacional Tomás Morales, y la narrativa con galardones como el "Casino de Mieres" de novela corta y el "Ciudad de San Sebastián" de cuento. También colaboró con el Instituto de Investigaciones y Estudios Abulenses de la Institución Gran Duque de Alba y con la institución "Tello Téllez de Meneses" de la Diputación de Palencia.   Hostal Residencia Montesol Teléfono: 986 730 916 Internacional: 00 34 986 730 916 Rúa Castelao, 160 36980 O Grove ( Pontevedra)     Nota Informativa   Aquellas personas interesadas en participar activamente en una o varias actividades del evento deberán ponerse en contacto con la Asociación República de las Letras, con el fin de que configurar el orden de intervención y las diferentes mesas de lectura.   Para la comida campestre del día 20 de octubre se ruega la colaboración de los poetas participantes, especialmente los locales, y gallegos mediante la aportación de vituallas: vinos, refrescos, empanadas, tortillas y demás delicias de la tierra, con comunicación previa a la Asociación para lograr diversificar el menú.   También se admiten donativos en dinero que nos permitan ofrecer a los poetas que vienen de fuera la mejor hospitalidad posible durante esos dos días, en particular, la cena del día 20 y la comida del día 21.   Se ruega asimismo la colaboración de aquellos que posean plazas libres en sus vehículos para los traslados de O Grove a “A Siradella”, Ermita de A Lanzada y Pontevedra, que se lo comuniquen a la organización.   Si alguien desea guardar el equipaje mientras tienen lugar las actividades del día 21 de octubre lo puede hacer en el domicilio social de esta Asociación.

Honduras: una reflexión sobre la represión desatada por el retorno del Presidente Zelaya

Militares y policías: instrumentos golpistas de represión Leticia Salomón Alai-amlatina Teóricamente, las Fuerzas Armadas son una institución del Estado, creada y diseñada para la defensa de la soberanía e integridad territorial, en tanto la Policía es una institución orientada a mantener el orden público y la seguridad de las personas y sus bienes. Teóricamente también, la misión de las Fuerzas Armadas es la defensa del territorio ante una amenaza externa y la misión de la Policía es la protección de la ciudadanía ante la amenaza de la delincuencia común y organizada. El golpe de Estado del 28 de junio puso en evidencia el carácter instrumental de ambas instituciones como cómplices del poder político y económico que produjo, sostuvo y sostiene el gobierno golpista, situación que se ha intensificado con el retorno del presidente Zelaya, lo que se ha puesto de manifiesto en diversos hechos que se detallan a continuación: 1. Participación decisiva en el golpe de Estado Sin la intervención de las Fuerzas Armadas, el Golpe de Estado no se hubiera producido. El elemento determinante del golpe fue el control directo sobre las dos instituciones represivas del Estado, lo que permitió ver a militares y policías en las calles, cumpliendo su papel de contenedores y represores de la movilización social en contra del golpe de Estado. Ambas instituciones se definieron por el golpe de Estado, lo que significa que se definieron también en contra de todos los sector es que se opusieran al mismo, creando una situación compleja en la que estas instituciones del Estado, llamadas a defender los intereses generales de la sociedad, se convirtieron en instrumento represivo de un grupo golpista que llegó a controlar directa e indirectamente, los poderes del Estado. 2. Ideologización del discurso En las causas que provocaron el golpe de Estado se entretejen zafios intereses personales, políticos y económicos que intentaron disfrazar como defensa del sistema ante la amenaza de Chávez. Los viejos fantasmas, articulados con nuevos y viejos temores, fue un recurso utilizado por los militares, asimilado por los policías, manipulado por los líderes religiosos y enarbolado por el discurso golpista para asustar a la ciudadanía y atraer la simpatía de los Estados Unidos ante la aventura golpista. Todos ellos coincidieron en la identificación del enemigo y del mal, y en la justificación de todos los recursos para combatirlo. 3. Protección privada a los golpistas La reacción masiva contra el golpe de Estado y la identificación pública de los autores intelectuales y materiales del golpe de Estado, con sus residencias y sus empresas, provocó una mayor identificación de las instituciones represivas con los intereses de los golpistas y aparecieron de día y de noche, y con más intensidad cuando la resistencia salía a las calles, cuidando sus pertenencias, acompañando a sus familias y sirviendo de guardaespaldas privados del poder golpista. 4. Protección a los grupos de apoyo a los golpistas La creciente presencia de la resistencia en las calles obligó a los golpistas a organizar su propio grupo de apoyo, del que formaban parte feligreses arrastrados por las iglesias; empleados públicos presionados por quienes les pagaban; trabajadores de la empresa privada obligados y estimulados monetariamente para participar; parientes de golpistas en su diversidad política, económica, mediática y religiosas, y más de algún ciudadano manipulado por los medios de comunicación al servicio del golpe de Estado. Las instituciones represivas de la resistencia contra el golpe de Estado, se convirtieron en instituciones protectoras de esos grupos con sus marchas blancas, impregnadas de un patriotismo trasnochado, de una democracia deformada, de una paz etérea y de una santidad saturada de malos presagios. Mientras militares y policías acosaban y acosan a la resistencia esperando el momento adecuado para reprimirlos, acompañan a las marchas blancas en su recorrido, les abren paso, las protegen de cerca, eliminan obstáculos a su ruta, previenen peligros desde lugares estratégicos y cumplen con su papel instrumental al servicio del poder. 5. Estigmatización de la resistencia como delincuente El posicionamiento de militares y policías al lado del gobierno de facto y la asociación de toda resistencia al golpe de Estado como el enemigo que hay que combatir, hace que todos ellos, militares, policías y demás golpistas, uniformen su discurso acusando a la resistencia de delincuente y asociando su condición delictiva con su condición de seguidores del presidente constitucional de la república. De ello participa la Policía que no ha terminado de aprender que los únicos llamados e emitir fallos de culpabilidad son los jueces, luego de una minuciosa valoración de los casos presentados por los fiscales del Ministerio Público. Anunciar en boletines públicos, como el del 23 de septiembre, que los seguidores del presidente Zelaya son delincuentes, es un posicionamiento parcializado, politizado, ilegal y éticamente cuestionable. 6. Exceso de fuerza en la represión de la resistencia La represión que ha sufrido la resistencia en su larga lucha contra el golpe de Estado es sorprendente, por la furia desatada, el odio manifiesto y la violencia implícita: golpean con tubos de metal que han sustituido los tradicionales toletes de madera, utilizan palos con clavos para que los golpes sean más certeros, atacan en grupos, arrasan con mujeres, jóvenes y niños, se ensañan con los más indefensos, arrastran por el suelo a los jóvenes que detienen y se los llevan con rumbo desconocido. Esta situación se ha intensificado con la llegada del presidente Zelaya porque se han sumado los miedos de los golpistas con la vergüenza de las instituciones represivas por la llegada no detectada, la euforia de la resistencia y las tácticas de respuesta social focalizada en barrios y colonias, que los ha dejado en evidencia como incompetentes ante propios y extraños e incapaces de contener la respuesta social con los métodos represivos tradicionales. 7. Presión psicológica sobre el Presidente de la República El presidente y las personas que se encuentran en la Embajada de Brasil se han convertido en blanco de la irracionalidad golpista, situación que se expresa en la intensificación de sonidos, ruidos intensos asociados con activación constante de fusiles, marchas de pelotones, iluminación intensa dirigida a la embajada. Este comportamiento irracional es indicativo de la desesperación asociada con la etapa final de un proceso en el que ellos han salido perdedores, pero también es una evidencia de los extremos a los que pueden llegar como instituciones represivas, cuando actúan sin ninguna ética y sin ningún respeto a las normas internacionales que regulan su papel ante la población civil. 8. Represión, intimidación y derroche de barbarie Los militares y policías, obedeciendo de forma entusiasta las órdenes del presidente de facto de “mantener el orden, tranquilidad y seguridad en toda la geografía nacional”, reforzados por militares del interior del país y amparados por el toque de queda que deja en el desamparo y la indefensión a la ciudadanía en general y a la resistencia en particular, se dedicaron la noche del 23 de septiembre a visitar los barrios y colonias de la capital de la república, disparar balas de verdad, lanzar bombas lacrimógenas y gas pimienta, entrar por la fuerza a las casas de habitación, golpear con tubos y sacar a los jóvenes de sus hogares. Todo ello representa un ataque feroz contra la resistencia, una intimidación agresiva y una presión psicológica y física para impedir que la misma siga en las calles haciendo demostraciones de fuerza como la que se produjo el día de hoy. El saldo de heridos, golpeados y apresados en esa noche fue muy alto, provocando confusión por desconocer el lugar a donde condujeron a los detenidos sin ninguna garantía a su seguridad personal, en el mismo estilo de la seguridad nacional aplicado en nuestro país en la década de los ochenta. La violencia e irracionalidad del comportamiento militar y policial hizo pensar a la ciudadanía que estos se encontraban bajo los efectos de las drogas, situación que fue percibida en distintos puntos del país pero con más intensidad en la capital. Estos actos constituyen la antesala y la preparación de condiciones para que el gobierno golpista haga una demostración de apoyo popular artificialmente construido, sin una resistencia que empañe las imágenes que quieren lanzarle al mundo, particularmente a los que están reunidos en la Asamblea de la ONU. Los militares y policías se preparan también para facilitar y garantizar la llegada de la fuerza de apoyo al gobierno de facto a lugares estratégicos como la Casa de las Naciones Unidas o la misma Embajada de Brasil en donde se encuentra el presidente constitucional de la república. La llegada del presidente Zelaya no provocó la confrontación de sus seguidores con los grupos golpistas, como vaticinaban algunos analistas internacionales que intentaron impedir el retorno del presidente Zelaya. Pero sí ocurrió lo contrario: un incremento de la represión del régimen golpista contra las actividades pacíficas de la resistencia, imposición de un toque de queda de 50 horas continuas en todo el país, que impedía el derecho ciudadano a la libre movilización, situación que llevó al límite la paciencia de la ciudadanía y obligó al gobierno de facto a interrumpir por siete horas el toque de queda, para evitar la amenaza de saqueo generalizado de supermercados y bodegas por parte de una población desesperada por el agua, las medicinas y los productos alimenticios básicos. Reflexión final Estamos en presencia de una clara politización de las Fuerzas Armadas y de una confirmación de la militarización de la Policía en su concepción, metodología y prácticas cotidianas. La agresividad, irracionalidad e impunidad con que actúan las instituciones represivas del Estado, evidencian la misma actitud demencial de quienes los dirigen y apoyan, los cuales han traspasado el límite de lo aceptable. No pueden colocarse dos grupos en igualdad de condiciones, si uno de ellos tiene el monopolio del uso de la fuerza (militar y policial), el control de instituciones clave del Estado y la impunidad asociada a la complicidad de los otros poderes del Estado, y el otro se encuentra desarmado, indefenso y a merced de las instituciones del Estado que controlan la represión, la justicia y el presupuesto nacional. - Leticia Salomón es Socióloga y economista hondureña, investigadora asociada del Centro de Documentación de Honduras (CEDOH), www.cedoh.org

UEAH: 91 días de Resistencia!

Sábado 26 de Septiembre, NONAGÉSIMO PRIMER día de Marchas Pacíficas y los Incansables Caminantes vuelven a las calles con renovado ardor patriótico y no les importa todo el aparato represivo de los Goriletis Trolls, quienes continúan asediando en forma salvaje al Presidente Mel Zelaya, junto a sus compañeros de la Resistencia en la embajada de Brasil, ubicada en la residencial colonia Palmira, y para ello, como ya es conocido internacionalmente, utilizan armas químicas y gases tóxicos ¿Irónico verdad?, que en un país como el nuestro casi al borde la quiebra y más ahora con este golpe de Estado, utilicen este tipo de armas sofisticadas, pero como todo es conocido en esta tierra, ya se conocen los autores de semejante barbaridad, y son unos israelitas, contratados por los golpistas para llevar a cabo tan macabro plan. Sin embargo, Mel y sus compañeros continúan allí y dicen que sólo muertos los sacan, pues están decididos a dejar regada su sangre, antes que ver esclavizada por los golpistas esta bella tierra llamada Honduras. JORNADA  91 El día de hoy sábado, los y las Incansables Caminantes se congregaron desde temprana hora en las afueras de la UPNFM. El ambiente era agradable y contagioso, el clima invitaba a una caminata pues el cielo había amanecido nublado. Como por arte de magia empezaron a sumarse más y más, hasta alcanzar miles de resueltos y bravos hijos de Lempira y Morazán. A la hora indicada varios dirigentes hicieron uso de la palabra para dirigirse a la incontable masa de gente, entre ellos: Juan Barahona, quien dijo: “Compañeros y compañeras, no deben de olvidar estamos en una lucha de poder, que los golpistas han desatado y esta es, explotado contra explotador, ricos contra pobres, no debemos de aflojar para que salgamos triunfantes. La victoria está cerca, y como siempre les digo, para que se recuerden, que la lucha no termina con Mel, nuestra lucha apenas comienza, pues debemos enfilar baterías por la Constituyente , y después hablaremos. Hemos tenido varios muertos, heridos y golpeados por parte de los militares y policías, por eso al verlos nos causan indignación, pero debemos contener nuestra cólera, para no perder lo ganado en cuestión de segundos. Además ya habrá tiempo para juzgarlos, pero mientras tanto no debemos provocar un enfrentamiento, porque los chafas se ensañan con los jóvenes principalmente y nuestra juventud son nuestro presente. Vamos a salir en una Marcha Pacífica no lo olviden ni por un momento”. Por su parte, Israel Salinas dijo: “Compañeros, los golpistas están desesperados, por eso envían a los precandidatos e incluso un representante de la iglesia católica, que ya lo conocemos por golpista para hablar con Mel, pero quieren una solución a esta crisis provocada por ellos, desde su punto de vista y eso no puede ser. No tienen interés en resolver el problema, lo que buscan es darle más largas al asunto, por eso tratan de vendernos las elecciones, y nosotros decimos, que sin Mel no habrán elecciones. El día de hoy recibí una comunicación de una central obrera hermana del Brasil, solidarizándose con Honduras, eso significa que por todos lados están acorralando a los golpistas. Debemos mantenernos firmes en esta lucha y no provocar, mucho menos dejarse provocar, si lo hacemos le damos vía libre a los chafas para que asesinen a nuestro Presidente Mel Zelaya. Saludamos a todas las regiones del país representadas aquí, quienes como nosotros buscan restituir a Mel en la Presidencia ¡No hay marcha atrás, a mantenerse firmes, saludos y siempre adelante!” Después de estas palabras, se dio la señal para iniciar la marcha al ritmo de motos señalando la ruta, tambores, pitos, silbatos, cuernos, carros parlantes, freidoras, sartenes, cucharones; acompañados de la prensa nacional e internacional, campesinos, obreros, sindicatos, valientes amas de casa, los dirigentes del Frente, una pancarta grande señalando los días de lucha y la Bandera Nacional al frente. Y como siempre en el cielo, el ave metálica de mal agüero rugiendo desesperadamente. Tomaron por la avenida Centroamérica siendo saludados por los automovilistas, quienes tocaban sus bocinas en señal de solidaridad. A la altura del banco Atlántida de la misma avenida, se sumaron cientos de militares y policías -con sus toletes y todo su equipo dispuestos para reprimirlos- en ambos lados de la gigantesca marcha, y quienes a partir de ese momento los acompañarían en todo el trayecto caminado. Pero eso, no les importó en lo más mínimo a los caminantes, pues ellos están escribiendo la historia en las acalles. La marcha continuó por el boulevard Juan Pablo II. En el desvío hacia Plaza COLPROSUMAH, pudimos observar cientos de militares cerrando el paso. Pasaron por el primer acceso hacia la “nueva casa presidencial”, tomada naturalmente por los militares. Por todo ese sector, llenos de comida chatarra de INTUR y quienes lucían ausentes de clientes, estaba rodeada de militares y sus aliados los policías, en ese lugar, una amable señora les dio a los marchistas tortillas de maíz con mantequilla. Pasaron por la tristemente célebre Zona Cero, donde se hizo la primera represión, contra el pueblo desarmado el lunes 29 de Junio, y cercana a la “nueva casa presidencial”, la cual también estaba erizada de militares. La marcha prosiguió por la calle principal de la colonia Alameda, en donde como el día anterior, les brindaron aplausos y vivas a los compañeros del SITRAINA, quienes todavía tienen tomada esas oficinas. Nuevamente enfilaron por la colonia Rubén Darío, doblando por la avenida José María Medina, para caer al boulevard Morazán, en donde saludaron efusivamente a Radio Globo; continuaron en línea recta, hasta dólar hacia la izquierda del semáforo frente al banco FICENSA, para caer en la avenida La Paz y llegar a la embajada de los Estados Unidos. Frente a la embajada de los Estados unidos, se detuvieron un rato e implementaron el Zapatazo Catracho, quitándose un zapato y lo blandieron al aire en señal de repudio, como un acto simbólico contra el Gorileti, diciendo: “¡Un zapatazo, un zapatazo, un zapatazo Gorileti te vamos a dar!” Luego se sentaron y a una señal hicieron la Ola Mexicana muchas veces, después caminaron un poco, hasta pararse ante el acceso hacia la colonia Alameda,  por la Texaco , frente a Galerías La Paz. En ese lugar estaban los militares impidiendo la entrada, amparándose en vallas metálicas, pero el pueblo comenzó a gritar a todo pulmón: “¡Mel aguanta, el pueblo se levanta. Mel aguanta, el pueblo se levanta!” Después caminaron hacia el otro acceso, frente al supermercado Más Por Menos, el cual naturalmente esta cercado por los milicos. En ese lugar, Juan Barahona les habló a los militares de la siguiente manera: “Para ustedes hondureños uniformados de todos los colores y especialmente a quienes los mandan, sus oficiales, ustedes dieron el golpe y ustedes sabrán como detenerlo. Jóvenes militares y policías, pónganse al lado del pueblo, dejen ese uniforme y fusiles y únanse a nuestras marchas contra el golpe, aquí entre nosotros andan sus hermanos, hermanas, madres, vecinos y amigos suyos, no los repriman porque al hacerlo se castigan ustedes mismos. No protejan los intereses de los poderosos, únanse al pueblo y defiéndanlo. Todos los oficiales y subalternos que cometieron crímenes serán juzgados por la ley, ustedes no deben de ocultarlos con su proceder, arremetiendo en forma salvaje contra el pueblo desarmado, ese pueblo del cual ustedes vienen. Por última vez no repriman al pueblo, no lo asesinen, mejor únanse a nosotros que siempre serán bien recibidos”. Después la marcha prosiguió sobre el puente y barrio Guanacaste, pasando por el barrio Cabañas, mercado San miguel, barrio La Ronda , calle Las Damas, calle Hipólito López, doblando por los desaparecidos cines Pálace y Lido, hasta llegar al parque central. En todo el trayecto la marcha obtuvo aplausos y muestras de aliento, e incluso algunos sacaban fotos de Mel y banderas del partido Liberal y la Bandera Nacional. El parque central “Francisco Morazán”, inmediatamente fue tomado por miles de marchistas entusiastas, quienes a pesar de la marcha, no mostraban signos de cansancio. La estatua de Morazán en el centro de la plaza, fue adornada por toda clase de banderas y sus compañeros campesinos enarbolando las mismas, hacían guardia de honor alrededor del héroe centroamericano. El Coordinador del Frente, Juan Barahona, despidió la marcha con las siguientes palabras: “Compañeros, la marcha del día de hoy fue exitosa, disciplinada, tal y como deben ser todas nuestras Marchas Pacíficas, nuestro Presidente Mel, sin duda estará orgulloso de nosotros como siempre, por el feliz término de esta caminata, por eso no debemos empañarla. Todos deben de irse a sus casas para no ser cazados, pues los cazadores andan sueltos y con ganas de atrapar a más de alguno. Quien no quiera irse para su casa, entonces que nos acompañe a la caravana que dentro de poco sale de la UPNFM. Para mañana tenemos Asamblea General en el STIBYS a partir de las 12 M .D. Hasta mañana compañeros y buena suerte en el regreso a sus casas”. VOCES   DE  LA  RESISTENCIA “A noventa y un día de Resistencia ¡Aquí nadie se rinde! En este momento la lucha por rescatar nuestra patria, avanza. Nuestro presidente Manuel Zelaya Rosales, se encuentra en territorio en la embajada de Brasil en Honduras. El nivel de negociación diplomática está al tope, la OEA , la ONU han condenado el golpe de Estado, perpetuado por los militares y la clase económica oligárquica, que se ha adueñado del país. Pero la base de esta lucha está en el pueblo; columna vertebral de la victoria. No abandonemos nuestras posiciones ¡Adelante, adelante, que la lucha es constante!”  Arnold Tulio, maestro en Resistencia.  ¡La lucha sigue, el ideal morazánico está más presente que nunca en la batalla diaria!   UNIÓN  DE  ESCRITORES  Y  ARTISTAS  DE HONDURAS (UEAH), MIEMBRO DEL FRENTE NACIONAL CONTRA EL GOLPE DE ESTADO. envio jorge miralda

Dr. Martin Almada- Paraguay- PROHIBIDO PENSAR

homenaje a mi ex compañero de prision, obrero de la palabra y la accion. El conocido dirigente anarquista de Paraguay, Ciriaco Duarte, apresado por la Policía Política de Stroessner, llegó a la oficina de Investigaciones cargando sobre sus espaldas una bolsa repleta de libros anarquistas de su pertenencia. Antes de pasar por la cámara de tormento por el grave delito de ser propietario de obras subversivas, permaneció 48 horas de plantón, es decir, de pie, mirando a la pared con las manos atrás, sujetadas con las metálicas esposas. La guardia que lo controlaba no le permitía apoyarse en la pared y le impedía el mínimo movimiento corporal como parte de la estrategia de la pre-tortura. Duarte, que tendría unos 70 años, sufría de varices y muy pronto se le hincharon las piernas y se le amorataron las manos, sin embargo, él no perdía la calma, ni el humor. Creo que se trataba de su centésimo apresamiento por el mismo delito: tenencia de libros. La pieza estaba llena de prisioneros políticos e intentó comunicarse con el que estaba a su lado, también de plantón, pero mirando la otra pared. Intervino la guardia prohibiéndole hablar con nadie. Un rato después, Duarte solicitó uno de sus libros para distraerse leyendo, o que, en última instancia, su guardián leyera, pedido también denegado. Finalmente, con aire de seriedad y grandilocuencia, preguntó si podía pensar, y el verdugo, que ya estaba nervioso, perdió la paciencia, se le abalanzó y le propinó sendas trompadas. Cuando cayó al suelo recibió patadas y golpes de sables "de los valientes, armados hasta los dientes" Mientras Duarte gemía de dolor, el verdugo cual perro rabioso, gritaba desaforadamente que en una "sagrada institución policial" bajo la sabia conduccion del general Alfredo Stroessner estaba prohibido leer literatura diabólica y, sobre todo. estaba PROHIBIDO PENSAR... Stroessner  estaba rodeado de gentes de muy pocas luces porque la oscuridad venia de Washington. Dr. Martin Almada -descubridor de los Archivos Secretos de la policía política del ex dictador Alfredo Stroessner, que contienen además documentos del "Operativo Cóndor".

Honduras: enseñanzas para la organización

Escrito por Tribuna Popular                                                                                                                                                                                                                                                                               Friday,  September de 2009                                                                                                                                                            Tribuna Popular Nº 169 del 25 de Septiembre al 8 de Octubre del 2009 EDITORIAL DE TRIBUNA POPULAR 169 Editorial Tribuna Popular TP, 25 sept. 2009.- Los pueblos no cesan de sus luchas, como tampoco cesan de dar grandes enseñanzas en el trayecto de sus combates. Cada día, en cada experiencia revolucionaria, se constatan las infinitas capacidades transformadoras de los pueblos. Hay momentos de flujo y de reflujo, momentos de ofensiva y de defensiva, momentos de avances y de retrocesos, pero siempre las necesidades de los pueblos están por encima del poder político, económico e ideológico del capital transnacional. El pueblo de Honduras es uno de los que más recientemente está dando una enseñanza aleccionadora. Es realmente heroica la resistencia que durante cerca de noventa días ha mantenido ese pueblo poco publicitado. Para muchos en el mundo, especialmente para el Norte que nos desprecia, el pueblo de Honduras no existía ni lo contaban en sus ecuaciones de dominación. Honduras era sólo otro botín para seguir llenando sus arcas, otro voto para respaldar sus mociones inmorales en los organismos multilaterales, otro territorio para ubicar sus bases militares. Pero, el pueblo hondureño se ha levantado para gritar su derecho a decidir su propio rumbo, para asumir el camino que mejor estime para canalizar sus anhelos de cambio. Se revirtieron significativamente las intenciones de los golpistas, apoyados por el imperialismo estadounidense, de detener las modestas medidas de la última etapa de la presidencia de Zelaya, que seguramente ­por la atrasada Constitución y las retrógradas instituciones del Estado- pocas posibilidades tenían de avanzar y profundizarse, claro, siempre que no fuera mediante la legitimidad del apoyo popular más que por la legalidad de las leyes. La propuesta de la ³Cuarta urna², que era sencillamente para hacer una consulta al pueblo sobre su opinión hacia la idea de un proceso constituyente, fue la excusa que utilizó la reacción hondureña para derrocar de la manera más descarada al presidente Zelaya. Pensaron, erróneamente, que Zelaya era el caudillo del pueblo hondureño, demostrando ­una vez más- su desprecio y bajo concepto sobre este pueblo. Zelaya es, en todo caso, una persona que mediante las medidas sociales que asumió ­que cualquier gobierno socialdemócrata decente podría tomar- se ganó la simpatía del pueblo, tomando en cuenta que el referente inmediato son las estructuras estatales hondureñas, profundamente retrógradas, antipopulares y corrompidas. Cuando se le cierran los caminos ­cual río tempestuoso- abre otros, nuevos, sin detenerse en formas, normas ni barreras. Así es el pueblo hondureño, así son nuestros pueblos latinoamericanos. El mismo Zelaya, ha sido llevado por el pueblo a asumir posiciones mucho más consecuentes y dignas de las que su origen de clase y limitaciones político-ideológicas le permitirían. El aguerrido pueblo hondureño ha asumido el planteamiento Constituyente, lo ha convertido en su bandera, lo ha identificado como la única manera de impulsar pacíficamente los impostergables cambios que necesita la sociedad. Durante estos meses, el pueblo de Honduras ha buscado y encontrado las más diversas formas de mantener la resistencia, de profundizar la lucha, de organizarse para lograr sus objetivos. No ha sido un movimiento orientado ni dirigido desde arriba ­o desde afuera- por nadie, pero tampoco ha sido un movimiento horizontalista, ultrademocrático, parlamentarista y greenpeace-iano. Es un pueblo que, en el propio trayecto del combate, ha adquirido la conciencia y comprobado la necesidad imprescindible de organizarse. Ha creado su propia estructura, el Frente de Resistencia, con una instancia nacional coordinadora, con niveles intermedios, con coordinaciones por Comunas y sectores sociales. Claro, un espacio muy amplio ­como debe ser en esta etapa-, que definió claramente objetivos inmediatos: regreso de Zelaya a la presidencia de la República, como símbolo de quiebre del golpe de Estado; y, Constituyente. Nada de conciliación. Pero, simultáneamente, debe irse consolidando un núcleo de las fuerzas más consecuentes con los objetivos estratégicos de la Revolución Hondureña. Si no es así, puede perderse ­como tantas veces, en tantos países, en tantas experiencias-, por la embriaguez del triunfo inmediato, la posibilidad de que los avances en la organización y la politización del pueblo sean la base para la liberación real y definitiva de las cadenas de dominación que mantienen subordinado al país centroamericano. Se demuestra ­nuevamente-, en el caso de Honduras, la necesidad de contar con una política clara, una organización fuerte y una dirección aguerrida, para llevar adelante la transformación revolucionaria de la sociedad. En Venezuela, que tantas oportunidades hemos desperdiciado para construir la columna vertebral que haga transcender la Revolución más allá de las actuales generaciones, debemos aprovechar la experiencia que vive este hermano pueblo para dar una «sacudida», pero no solamente «al edificio burocrático del Consejo de Ministros», sino para realmente lograr «la mayor eficacia política y la más alta calidad revolucionaria» en todas las instancias y estructuras actuantes en el proceso revolucionario. Está latente ­permanentemente- el peligro de perder esta experiencia revolucionaria en Venezuela, bien sea de golpe o paulatinamente. Por ello, la autocrítica no debe ser una mera palabra de moda que se use ­y abuse- en discursos, únicamente porque suena bien o porque al «Jefe» le gusta escucharla. envio Nicaragua Socialista

Honduras: el proveedor de gases israelíes, un viejo socio de la conexión Bush-Posada

Jean-Guy Allard                                     Yehuda Leitner radicado en Honduras, denunciado como proveedor de armas y gases tóxicos a la dictadura hondureña de Roberto Micheletti, es un ex oficial del ejercito israelí quién perteneció en los años 80 a la red de contrabando del multimillonario Gerard Latchinian, que abastecía en armas a los cubanoamericanos Felix Rodriguez y Luis Posada Carriles en sus operaciones luego conocidas cómo escandalo Iran-Contra. Rodriguez y Posada manejaban entonces la escandalosa operación de venta de droga contra armas, encubierta por Bush George padre, vicepresidente de la administración ultraderechista de Ronald Reagan. La Canciller del gobierno constitucional de Honduras Patricia Rodas, denunció este viernes 25 de septiembre en Wastington como ³fuentes de la inteligencia militar leales a Zelaya² informaron que ³los químicos y armas del asedio (de Brasil en Tegucigalpa) han sido proporcionadas por las empresas Alfacom e Intercom², propiedad del ciudadano israelí Yehuda Leitner, que ³sirvió de intermediario con Israel². El ex agente de la DEA Celerino Castillo, relata el caso en su libro Powderburns como el agente CIA cubanoamericano Felix Ismael Rodriguez Mendigutía era dueño, por cuenta de la CIA, de Giro Aviation, registrada en Miami, se encontraba asociado a Latchinian quién luego afirmará haber actuado entonces por cuenta de la inteligencia norteamericana. En 1984, Latchinian fue arrestado por contrabandear 10.3 millones de dólares en cocaína para financiar el asesinato del presidente electo hondureño Roberto Suazo Córdova. La amplia investigación del tema realizada por la especialista Jane Haapiseva-Hunter , y publicada bajo el titulo Israeli foreign policy: South Africa and Central America, revela cómo Yehuda Leitner pertenecía entonces al ³staff² de Latchinian, al lado de otro famoso traficante, el también oficial del ejercito israelí Emil Sa¹ada. En 1984, Félix Rodríguez fue quien dirigió la ³compra² de la evasión de Posada de la cárcel venezolana donde estaba recluso en espera de su juicio por la destrucción en vuelo de un avión civil cubano, para integrarlo a sus operaciones de narcotráfico y de contrabando de armas. Rodríguez estaba entonces en contacto telefónico diario con la oficina de Bush, donde estaban los coordinadores de la operación secreta encabezados por Oliver North. El arresto de Latchinian no perturbó en nada las operaciones de la red donde operaba Leitner hasta que ocurrió en octubre de 1986, el derribo de un avión sobre territorio nicaragüense y donde sobrevivió el piloto Eugene Hasenfus quién reveló la existencia de la operación Ilopango. En este mismo periodo y con las mismas fines, Leitner también representó a otro proveedor israelí de los Contras, la firma ISDS. Según confesiones del propio Latchinian, hoy encarcelado con una sentencia de 30 años en Indiana, el personal de ISDS entrenó los escuadrones de la muerte hondureños y a mercenarios de la Contra nicaragüense en técnicas de terror. Leitner fue directamente involucrado en el entrenamiento de los asesinos del Batallon 316 entonces bajo las ordenes de general Gustavo Alvarez Martínez, un connotado criminal de guerra. Las especialidades enseñadas por los instructores de quien ahora provee gases tóxicos y otros equipos a la dictadura de Micheletti eran los secuestros, la tortura y los asesinatos salvajes Yehuda Leitner huyó de Honduras en 1986 después de que se conoció su relación con el escándalo Iran-Contra. El ³gran socio² de Bush padre, Félix Rodriguez es hoy jefe de la terrorista Brigada 2506, la asociación de ex mercenarios de la invasión fracasada de Playa Girón mientras Posada vive en Miami, beneficiándose de todos los privilegios judiciales otorgados a un ex sicario de la CIA. El ex agente de la DEA ³Cele² Castillo ha sido recientemente condenado a tres años de cárcel en Texas por posesión de armas no registradas, un caso manejado por un fiscal intimo de los Bush, lo que resulta ser una clara venganza de la red mafiosa que se atrevió a desenmascarar. Gary Webb, el periodista quién denunció el escándalo Iran-Contra, murió el 10 de diciembre 2004, con dos (2) balas de revolver calibre 38 en la cara. El oficial de justicia que cerrró el caso concluyó aŠ un suicidio. Yehuda Leitner, quién se declara soltero, ³Ingeniero de Seguridad², prospera más que nunca en Honduras. Tiene acceso directo a la oficina del dictador Micheletti y de sus especialistas de la represión. Maneja sus operaciones de proveedor de muerte desde sus oficinas de la Colonia El Prado, calle Golan, Número 2231, en Tegucigalpa. URL del artículo : http://www.cubadebate.cu/opinion/2009/09/26/honduras-el-proveedor-de-gases-israelies-un-viejo-socio-de-la-conexion-bush-posada/ Cubadebate, Contra el Terrorismo Mediático http://www.cubadebate.cu envio N.S.

Libertad para Agustina Flores: Maestra Torturada

(Libertad para las y  los presos políticos)                                                Testimonio Médico Yo, Juan Ángel Almendarez Bonilla;, hondureño, médico, miembro del Colegio Médico de Honduras , registro numero No 430,  Director Ejecutivo del Centro de Prevención, Tratamiento y Rehabilitación de las Victimas de la Tortura y sus Familiares (CPTRT), debidamente autorizado por la persona afectada y sus familiares; me siento obligado por razones éticas y de respeto a los derechos humanos presentar el siguiente testimonio tanto a los organismos nacionales e internacionales de derechos humanos,  así como ante la opinión publica mundial  de los actos  violentos y de tortura en perjuicio de Agustina Flores López, maestra de cincuenta años de edad   con la especialidad Gestión Educativa. El día 24 de septiembre, a las 6:30 pm., fui llamado por Berta Cáceres, dirigente de la organización indígena lenca COPINH, hermana de  Agustina  y por la Presidenta de COFADEH, Berta Oliva, para que evaluara con carácter de urgencia  la situación de salud  de Agustina quien esta encarcelada en la Dirección de Investigación Criminal(DGIC) en Comayagüela Visitamos con el equipo de COFADEH y Berta Cáceres la DGIC el 24 de septiembre 2009 cerca de las siete pm, hora próxima al toque de queda. Las autoridades de ese momento nos permitieron conversar y examinar a la maestra. Según declaración de Agustina Flores López fue capturada por ocho policías femeninas el martes 22 de septiembre  entre 6 y 6:30 am, cuando caminaba en el área cercana a la Embajada de Brasil en Tegucigalpa.   “Mientras una me retorcía los brazos para atrás la otra me golpeaba la cara, me apretaban el cuello  y me agredían—ya  tenía las esposas puestas— reconocí a una de apellido García,  durante los golpes me gritaban “USTEDES   SON LOS PERROS DE LA RESISTENCIA, ESTA BUENO QUE LOS JODAN”. “Primero , me llevaron al Manchen y la patrulla llevaba seis miembros de la resistencia bien golpeados , luego me trasladaron al estadio Chochi Sosa donde habían primero 11 detenidos pero después  logre  ver a aproximadamente  treinta  miembros de la resistencia  golpeados  y heridos . Luego fui trasladada en  al Centro de Detención policial  CORE VII. Me quitaron el celular y hasta la fecha no me lo han  entregado. En la descripción de su cuadro clínico  presenta  una profunda tristeza, su rostro esta deformado  y  aqueja dolor en diversas partes del cuerpo: cara, cuello, espalda miembros superiores e inferiores por  los múltiples  los traumas que le ocasionaron  los cuerpos policiales. En ocasiones presenta mareo y vértigos frecuentes con  perdidas de equilibrio. No recuerda si perdió el conocimiento y en algunos momentos se siente confusa  y somnolienta.  Tiene antecedentes de sufrir del Síndrome Primario de Sj­ogren, con sequedad de las mucosas oculares, bucales  y problemas de autoinmunidad que  la hacen susceptible a las infecciones severas; sobre todo por las condiciones sumamente insalubres de las prisiones  Esta bajo tratamiento de Hipotiroidismo, con doscientos microgramos de levotiroxina. Durante su captura le fue suspendida las pastillas de levotiroxina poniendo en extremo peligro su vida. Este medicamento debe ser regulado periódicamente bajo estricta supervisión médica dadas las condiciones de extremo estrés , la tortura física y psicológica bajo las esta ha estado  sometida la maestra Flores López. Otro de sus graves problemas es la Hipertensión Arterial(al momento del examen tenía cifras de 220/100 mmHg, valor  elevado que la predispone a hemorragia cerebro vascular  por la situación traumática  en que vive restringida de su libertad. Entre otros hallazgos encontré: Golpes contusos con equimosis labio inferior y   región infra labial derecha con edema inflamatorio   de la mitad derecha del labio  inferior con zona de la contusión en la mucosa  labial   del mismo  lado y presenta zona equimosis  malar derecha  con aproximadamente 4 cm de forma casi rectangular Dolor  en la cara antero lateral izquierda  del cuello con lesiones contusas y espasmos y dolor intenso de musculo esternocleidomastoideo. Con los movimientos del cuello presenta parestesias (hormigueos)  bilaterales en ambos miembros superiores Dolor intenso que sigue la cara anterior y lateral  del muslo  izquierdo. Dolor intenso en la espalda- región superior, zona del trapecio y en la región dorso lumbar   de la columna vertebral y dolor  adyacente a ambos lados de la columna debido a lesiones traumáticas   que recibió durante su captura. Dolores musculares lesiones  contusas cara lateral  interna  del antebrazo  izquierdo. Múltiples lesiones contusas por  traumas múltiples  en la región axilar y cara anterior  interna del brazo derecho. Contusiones región del codo izquierdo y cara posterior del brazo izquierdo  y lesiones equimoticas de carácter circular  en el tercio inferior  de la cara interna  del brazo izquierdo. En base a lo anterior considero que Agustina Flores López  tiene alto riesgo a su salud, al estar encarcelada y se  requiere de inmediato que  sea trasladada a un centro hospitalario y sometida a supervisión medica  por la politraumatización física y psicológica, ser evaluada por el especialistas en Neurología, Endocrinología, Cardiología, Rehabilitación y Terapia Física, atención psicológica y bajo otras condiciones por el personal especializado en tortura del CPTRT. En un gesto hermoso Agustina me expreso  que una de sus mayores preocupaciones  es no cumplir con sus tareas como tutora con sus nietos. Sus ojos se poblaron de lagrimas al manifestarme que una de las  sus experiencias mas horribles  que ha tenido en su vida  ha sido compartir  el sufrimiento y los tratos inhumanos y degradantes que son objeto las personas privadas de libertad en Honduras  En base a lo anterior demandamos la inmediata libertad de Agustina Flores López  y además tenemos la obligación moral de exigir la   libertad de todos y todas las presas políticas  en  Honduras a raíz del golpe militar. Según la información proporcionada por la Asociación por la libertad de Presos Políticos   la mayoría de estas personas están  privadas de su libertad   en la Penitenciaria Nacional “Marco Aurelio Soto”  acusadas de daños y sedición SANTOS REYNARDO GARCIA MONCADA  (EL PARAISO) JOE ORLANDO GARCIA MONCADA   (EL PARAISO) MARIA ANTOLINA GARCIA HERNANDES    (EL PARAISO) OSCAR JOAQUIN GARCIA MONCADA            (EL PARAISO) GLADYS  ASUZENA LAGOS  (EL PARAISO) VICTOR ADOLFO IZAGUIRRE RAMOS (18 años)  (EL PARAISO) MARIO ENRIQUE MOLINA DGIC (TEGUCIGALPA) ANTONIO  PORTA ALVAREZ (ESPAÑOL) MILTON MATEO CENTENO MARTINEZ (TEGUCIGALPA) WALTER JOEL RODRIGUEZ ANDINO (TEGUCIGALPA), Dos niños salieron con medidas cautelares, tienen la acusación falsa de Robo Agravado: VICTOR IBRAHAM COREA MARTINEZ FRANKLIN ARIEL OLIVA BAQUEDANO Tegucigalpa 25 de septiembre 2009

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